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  • 晚明佛教复兴运动背景的考察--以憨山德清在金陵大报恩寺的磨炼为例

    正统派,而与密宗相似,近代持此论者,有   张圣严博士,曾于75年9月6日,本文在东方宗教讨论会上发表 时担任评论员所提出。南怀瑾亦有类似的看法。见氏序憨山老 人年谱自叙疏注,“前言”,页...

    江灿腾

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  • 一切唯心论

    例子: 灵池县洛带村,有一个叫郝二的人,说起一个老人的奇事。他一生以行医和占卜为业,远近村民争相请他,从来没有闲过。有一幅画,悬挂在县城的医卜店里几年了,画上有孙真人和一支赤虎。后来此人年纪大了,...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

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  • 浅析汉藏教理院成立的背景

    比丘,以留学西康为第一步……留康费用,每人年需川洋两百元,除年费外,所有供养熬茶、衣具、住户及经典等临时费用,由全县寺院分担……将来比丘留康学成,经其根本喇嘛允许介绍,足以前赴拉萨者,再由各寺庙议担其...

    不详

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  • 汉藏教理院史略

    军驻区各县,每县寺庙合资派遣比丘入藏学经。其办法如下:由县府召集佛教团体及寺庙住持共同商议,分担学费,推选比丘,以留学西康为第一步……留康费用,每人年需川洋两百元,除年费外,所有供养熬茶、衣具、住户及...

    罗同兵

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  • 人间净土、龙华三会

    弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令,弥勒菩萨已降神生,是时修梵摩即与子立字,名曰弥勒。弥勒菩萨有三十二相八十种好,庄严其身,身黄金色。尔时人寿极长无有诸患,皆寿八万四千岁,女人年五百岁然后出嫡。尔时弥勒...

    慈德居士

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  • 弘扬佛教,大利国民——略谈佛教在当前社会的现实意义

    、嫉妒这些心理,是很损福德的,相应的修福积德之人则会越来越好看,即使人年老,看上去也舒服,即使长得怪,别人感觉也还不一定差。又如大家可以注意到,很多富贵的人,祖上三代往往有大善人出,造福了很多人,这才...

    李庆宏

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  • 弥勒菩萨道场梵净山(上)

    ”弥勒三会说法,教化众生。弥勒下生时的人间净土是充满快乐幸福的人间乐园,如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷178中说:“于未来世人寿八万岁时,此瞻部洲,其地宽广,人民炽盛,安稳丰乐。村邑城廓,鸡鸣相接。女人年...

    释佛贤

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  • 十大愿王浅译

    无相礼、五者起用礼、六者内观礼、七者实相礼。  平常人多用恭敬礼,所谓五体投地接足稽首,我本人年少时在北方参学,大众睡时我去拜佛,返观能拜者是何物,不见有我拜,拜而无我,刹那十二时至,即去休息,我只能...

    不详

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  • 敦煌五更词与甘肃五更词比较研究

    表达了主人公对情人的思念。《缘名利》则表现了女主人公对远方亲人思念和“每恨狂夫薄行迹,一过抛人年月深”的埋怨,另一方面又希望他争名逐利、“愿君早登丞相位”的矛盾心情。  二是悲叹人生无常和不识字之苦。P...

    高启安

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  • 智者大师其人其事

    人年龄、僧腊皆同。同《传》又谓,大业七年(公元611年)真观卒时,年七十四。依此推算,真观生於梁武帝大同四年(公元538年),此亦当为智者之生年,反合智者世寿六十之说。以此反证《续高僧传》卷十七《...

    不详

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